「力への意志」はヒトラーの意志？　ハイデガーの真意が後世の哲学者に遺した課題《21世紀の必読哲学書》

（『ニーチェ』２、細谷貞雄監訳、平凡社ライブラリー）

「力への意志」とは何か

まず「力への意志」という言い回しに注目しよう。これはそれ自体奇妙な表現である。「意志」とは通常、なにかを目指す心の能力ないし要因を指す。これは、そもそも意志がなんらかの「力」だということである。「力への意志」とは、力を目指す力、意志を目指す意志と言い換えることができる。「意志することは自分自身を意志することである」とハイデガーは述べている（以下、第1章「芸術としての力への意志」から引用する）。

このように「力への意志」には、意志の自己言及的な作用が示唆されている。私たちは、なにかを欲しがるという意欲として意志をもつ。したがって「力への意志」という表現で言われているのは、そうした意志の力を自分自身で意欲することであり、ここでは意志する者と意志される対象とが不可分なまま、意志する作用のなかで溶け合っている。これは、意志が自身を超えて自身の主となることであり、ハイデガーによれば「自己命令の決意」なのである。

ハイデガーの言い回しに拘泥しないようにしよう。事柄としてこれはどういうことか。ニーチェは「力への意志」を「原初的な情動形態」であると述べており、これを「情熱」や「感情」といった言葉で説明している点が重要である。ニーチェの用語法はしばしば混乱しているようにみえるが、ハイデガーはこれを整理することで、ニーチェが意志をどのように性格づけているのかを明らかにしている。